卷二十九

○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 为亡僧下火：“几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。”遂下火云：“遏辣辣。” 上堂：“近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么？大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。生死若无又作么生？无得多见。时流错会。妄作主宰。今日试举先圣两则语。证验今人错处。败如临济和尚示众云：有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。无位真人此时作么生主张。既无可主张。古人因缘又作么生消杀。古人又道。你去父母未生时。明取你本来面目。诸人如今尽是父母生后所有。许多时行住坐卧施为运用。却分付何人。若无分付处。古人语又作么生消杀。莫是不干此身之事。任生任灭直明本性否。莫错会。且如厌身如桎梏。术智如杂毒。出三界了尚败名羊鹿之人。见身心无起灭无内外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根机。看来亦败为明生死之道。诸人未了生死疑情。参学有什么？是处要得省心力么？但明取。若身若心若外世界种种变化。悉由何发现。须是一得了始得迷情不现。说法恒沙不了。后并无用处。达磨大师曰：吾本来兹士。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。可谓无承当人也。归堂吃茶去。” 上堂：“僧问德山。如何是宗门奇特事。山曰：我宗无语句。实无一法与人。”师云：“漏逗了也。僧问雪峰。和尚见德山。得个什么便归来。峰云：我当时空手去空手回。”师云：“…