普陀洛迦新志卷十

古会稽陶镛鉴定 古翁山王亨彦辑 艺文门第十（共三十种） 若论法门理体，本言说之远离。而在娑婆众生，以音闻为能入。故西来直指，亦说楞伽。东山道场，偏宣般若。不有粲花妙舌，安令顽石点头。兹则真歇开宗，传洞山之宝镜。孚中继轨，称济室之白眉。古鼎生莲，舌根不坏。紫柏弘法，身相长留。潮音得宏机伟辩，别庵亦卓论精修。以标月指，作暗室镫。志艺文。 宋 真歇语录二集（真歇清了著，见普陀列祖录。） 五灯会元二十卷（大川普济著，见清四库全书提要。） 提要云：是书取释道原，景德传灯录。驸马都尉李遵勖，天圣广灯录。释维白，建中靖国续灯录。释道明，联灯会要。释正受，嘉泰普灯录。撮其要旨，会为一书，故曰五灯会元。以七佛为首。次四祖、五祖、六祖、南岳、青原以下，各按传法世数载入焉。盖禅宗，自慧能而后，分派滋多。有良价，号曹洞宗。文偃，号云门宗。文益，号法眼宗。灵佑、慧寂，号沩仰宗。义玄，号临济宗。学徒传授，几遍海内。宗门撰述，亦日以纷繁。名为以不立语言文字，为不二法门。实则轇轕纷纭，愈生障碍。盖唐以前，各尊师说，儒与释争。宋以后，机巧日增，儒自与儒争，释亦自与释争。人我分，而胜负起，议论所以多也。是书删掇精英，去其冗杂，叙录较为简要。其考论宗系，分篇胪列，于释氏之源流本末，亦指掌憭然。固可与僧宝诸传，同资释门之典。故非诸方语录，掉弄口舌者，比也。 元 五会语录（孚中怀信著，见普陀列祖录。） 四会语录（古鼎祖铭著…