普陀洛迦新志卷六

古会稽陶镛鉴定 古翁山王亨彦辑 禅德门第六 海英岳灵，爰诞开士。德馨行胜，斯号上人。非有大德之住持，奚副高山之仰止？兹山则清了南渡，海绝渔舟。怀信西归，梦通帝座。古鼎之舍利光照，潮音之德业芳流。大晓以闪电明心，贤良能咒水愈疾。中赞感鱼篮入梦，别庵有龙卫投怀。半偈受持，紫柏得死生无碍。三年禅观，妙峰知净秽一如。见灴披法服而行，相偕莲侣。嗣铣脱臭囊而去，一句弥陀。薪传一脉，喜衣钵之相承。海会四河，庆箕裘之克绍。志禅德。 此门分四：一普济住持，二法雨住持，三本山出家，四十方寄寓。 一、普济住持（共五十五传） 五代 梁 慧锷 日本僧。五代梁贞明二年，从五台山得观音像，将还本国，舟触新螺礁，莲花当洋，舟蔽不前。锷祷曰：使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。有顷，舟行，竟止潮音洞下。居民张氏，目睹斯异，亟舍所居双峰山，筑庵奉之，呼为不肯去观音院。斯为普陀开创奉佛之始，故锷为开山第一代。清通旭赞其像曰：亲从五台来，欲向日本去。普门名号遍十方，何必绘像图归计。忽然舟不行，菩萨应无住。听其止而休，此货已成滞。一山名胜待师开，天下群瞻两足地。（裘志，古迹门。秦许二志，灵异。） 宋 真歇 名清了，（清一作青）蜀之雍氏子。生有慧根，眉目疏秀，神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业，又七岁试法华经得度。具戒听讲，玄解经论。以为言说终非究竟，出峡抵沔汉，扣丹霞淳和尚。淳问：如何是空劫时自己？歇拟对…