成唯识论观心法要卷第五

蕅益沙门智旭述 （癸）二例论受义 此染污意。何受相应。 既释第二能变。第六余相应门。故更例初能变以论受俱门也。此先假问征起。下有三解。第三为正。 有义。此（第七识所）俱。唯有喜受。（以）恒内执（第八识之见分为）我。生喜受故。有义。不然。（若如所说。则）应许喜受。乃至有顶。违圣言故。应说此意。四受相应。谓生恶趣。忧受相应。缘不善业所引（之真异熟）果故。生人（道及）欲天。（幷）初（静虑第）二静虑。喜受相应。缘有喜地善业（所引异熟）果故。第三静虑。乐受相应。缘有乐地善业（所引异熟）果故。第四静虑。乃至有顶。舍受相应。缘唯舍地善业（所引异熟）果故。 有顶。谓三有之顶。即非想非非想天。余可知。 有义。彼说亦不应理。此（第七识。从）无始来。任运一类缘内执我。恒无转易。与变异受。不相应故。又此末那。（但是）与前藏识义有别者。（颂中）皆别说之。若（使有）四受俱。（则颂）亦应别说。（今颂）既不别说。（决）定与彼（藏识相）同。故此（第七）相应。（亦但）唯有舍受。 变异受。谓忧。喜。苦。乐。改变不同之受也。余可知。初未转依竟。 （丑）二已转依。 未转依位。与前所说（十八）心所相应。已转依位。唯二十一心所俱起。谓徧行别境各五。善十一。如第八识。已转依位。唯舍受俱。任运转故。恒于所缘平等转故。 平等转。谓平等性智。证得十平等性故。亦唯舍受也。六释余相应门竟。 （辛）七释三性门。 （问曰）。末那心所。何性所摄…