成唯识论观心法要卷第三

蕅益沙门智旭述 （辛）三释相应门三。初问答总明。二别释体用。三结成相应。（壬）今初。 此识与几心所相应。常与触。作意。受。想。思相应。阿赖耶识。无始时来。乃至未转。于一切（圣凡升沉定散等）位。恒与此五心所相应。以（此五种）。是徧行心所（所）摄。（一切心所皆可得）故。 此识下设问。常与下。举颂以答。阿赖下。总明也。未转。谓金刚道前。余如下释。 （壬）二别释体用五。初释触。二释作意。三释受。四释想。五释思。（癸）今初。 触。谓（于根境识）三和（时）。分别（其）变异。令心心所触（对于）境（以）为（体）性。受想思等所依（以）为业（用）。 分别。即领似之义。是触作用。变异。是三和功能。谓根境识三和之时。令诸心所。次第转生。名为变异。此触心所。能领似之也。此先正释。下更转释。 谓根境识。更相随顺。故名三和。触依彼（三和而）生。令彼（三得）和合。故说（此触心所）。为彼三和合位。（根可为依。境可为取。识依下根而取于境。此三）皆有顺生（一切）心所（之）功能（作用。所以）说名变异。（今）触（心所）。似彼（顺生一切心所变异功能而）起。故名（之为）分别。（然三和中。独有）根变异力。引触（心所）起时。胜彼识（之与）境。故集论等。但说分别根之变异。 此转释三和。分别变异也。根变异下。释疑。谓有疑云。触既分别三和变异。何故集论等。但说分别根之变异。释云。根变异力。引触起时。胜识境故。按宗镜。解根四义独胜。一由主…