道院集要卷三

（宋）晁迥撰 毘卢遮那 文殊普贤合而为一强名曰毘卢遮那此梵语也以华言解之是种种光明徧照 如来 本觉为如今觉为来谓本真常觉夫何背本逐末今则悟而来复证其本觉故曰如来 楞严五十七重修行等级 初从干慧起其次十信十住十行十回向四加行十地等觉妙觉凡九种共五十七数也夫欲爱干枯方生智慧而有信根故陈十信凡十数者各据类中别分浅深次第至十满足既能信矣自然决定依止故陈十住既能住矣期于力行故陈十行恐其执滞得少为足故陈十回向回小节向大道也又四加行贵经久无倦如乘骏渉远顾影着鞭前十信心后住行回向名三贤之位四加行后次升十地方名圣位又至等觉与佛齐等惟妙觉一位统实臻极实无一法可得而积功入圣故立尔许名相明了之士必须依此修证有一类人误会无修而乃因循末畧入断灭见不知无修者言不同世间有为之修也非如须一物入手然后为得 三观删要 止观法中有三观之名一曰从假入空观二曰从空入假观三曰中道正观行者修止观时了知一切诸法皆由心生因縁虚假不实故云空【诸经有云空解脱门】以空故不得一切诸法名字相貎【诸经又有云无相解脱门】尔时上不见佛果可求下不见众生可度是名从假入空观亦名二谛观亦名慧眼【金刚经颂曰慧眼直縁空】亦名一切智若住此观即堕声闻辟支佛地其人定力多不见佛性【予谓少其慧用】行者知菩萨为度一切众生成就一切佛法故不取着无为谛观心性虽空縁对之时亦能出生一切诸法犹如幻化虽无定实亦有见闻觉知等相差别不同行者如是观时虽知一切法毕竟空寂而能于空中修种种行亦能分…