道院集要卷二

（宋）晁迥撰 无疑 楞伽云譬如谷粟名凡夫食不舂不炊不可得食不生不灭亦复如是不修智巧方便行者不得具庄严法身此无疑也言下大悟止是见理误会无修者盖不晓无修之修也 剖析除求 不除妄想不求真此是不除之除不求之求亦云无修之修无得之得也即不同凡愚元不除元不求若刍豢之物蠢蠢然但不起心动念有为作耳妄念所起觉之即止不是别有除妄之法此是无所除之除也妄念既息本真自明不是别有求真之法此是无所求之求也 宴坐 庄子坐忘达磨壁观初学之人误会本意便学大乘放旷但恐失理过时经偈有云一切业障海皆从妄想生若欲懴悔者端坐念实相见画跏趺坐魔王尚惊怖何况入道人端身不倾动 圆觉三根 敎中说信解行证四法相须今据圆觉一法巧备三根之极说盖上中下根各有入道之门余尝以决定信为内学之本又复于此经中具得三根之法于普眼章内凖上根之解先用二空观洞见人空法空空却身心然后用法界观又见无边法界一一皆空是谓极深研几穷理尽性之周徧者也故名普眼如是观照存诚自然虚融恢廓无一尘之点污无一毫之罣碍此则信而次之以解也又于威德章内凖中根之行用三观之初泯相澄神观取净安心渐渐修行方冀成就此则解而次之以行也此解此行素所景尚固未曾建三期道场作诸佛事但居常趣向与羣伦小异于世间乐欲不甚贪染揣量功力亦未得万分之一耳已似觉知得圆觉章内下根之证少分焉此章说摄念之前求哀懴悔遇善境界得心轻安其下注云身心调畅轻利安和神爽气清肢体柔润予自觉形神则候与此四句之注约畧相符又据唐中岳隐士栖真子施肩吾述…