●巴黎本神会录

〔一〕远法师言：“和尚，此是庄严，即非庄严。” 和上言：“经文所说，不尽有为，不住无为。” 法师重徵：“以何者不尽有为，不住无为？” 和上答：“不尽有为者，从初发心，坐菩提树，成等正觉，至双林入涅，於其中一切法悉皆不舍，即是不尽有为。不住无为者，修学空，不以空为证；修学无作，不以无作为证，即是不住无为。” 法师当时无言，良久乃语：“和尚，淫怒是道，不在庄严。” 和上语法师：“见在俗人应是得道者。” 远法师言：“何故指俗人以为得道？” 和上言：“法师所言淫怒是道，俗人并是行淫欲人，何故不得道？” 法师又问：“禅师解否？” 和上答：“解。” 法师言：“解是不解。” 和上言：法华经云：吾从成佛以来，经无量无边阿僧只劫。应是不成佛？亦应不经无量无边阿僧只劫？” 〔二〕江陵郡长吏问和尚：“维摩诘诃舍利弗……坐身，住心取定，此定是三界内定，所以维摩诘诃……灭定而现诸威仪若为？” 答：“学大乘人在定中……切诸威仪而不失，不坏定心，是为宴坐。” 问：“於……色能分别青黄赤白心，不随分别起即是……得自在，诸根亦尔，即是於诸见不动而……为得？” 答：“但觉即得，不觉即不得……行即得解脱。” 问：“大乘经若为？” 答：“佛……如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来……相。今日学般若波罗蜜人，但得无住，即同维摩诘……” 〔三〕……见在僧俗等立佛性为自然。问：“无明若为……佛性是自然，无明复从何生？”…