●南阳和尚问答杂征义

○伦敦本神会录 南阳和尚问答杂徵义序 ……教弥法界。南天绍其心契，东国赖为正宗。法不虚传，必有所寄。南阳和尚，斯其盛焉。禀六代为先师，居七数为今教。向恋如归父母，问请淡於王公。明镜高悬，须眉怀丑。海深不测，洪涌澄漪。宝偈妙於贯花，清唱顿於圆果。贵贱虽问，记录多忘。若不集成，恐无遗简，更访得者，遂缀於后。勒成一卷，名曰问答杂徵义。但简兄弟，馀无预焉。 南阳和尚答杂徵义 作本法师问“本有今无”偈。问：“本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。其义云何？” 答曰：“蒙法师问，神会於此亦疑。” 又问：“疑是没勿？” 答：“自从佛法东流已来，所有大德皆断烦恼为本，所以生疑。” 问：“据何道理，疑烦恼为本？” 又答：“据涅经第九菩萨品，文殊师利言：‘纯陀心疑如来常住，以得知见佛性力故。若见佛性而为常者，本未见时，应是无常。若本无常，后亦应尔。保以故？世间物本无今有，已有还无。如是等物，悉皆无常。’验此经文，文殊所胜纯陀疑者，则疑佛性非常住法，不问烦恼。何故古今大德皆断烦恼为本，所以生疑。”（胡适校本原注） ○石井本神会录 〔一〕问：“本有今无偈，其义如何？” 答曰：“据涅经义，本有者，本有佛性。今无者，今无佛性。” 问曰：“既言本有佛性，何故复言今无佛性？” 答：“今言无佛性者，为被烦恼盖覆不见，所以言无。本无今有者，本无者，本无烦恼；今有者，今日具有烦恼。纵使恒沙大劫烦恼，亦是今有。故言…