菩提达摩南宗定是非论二

和上固辞，不得已时乃就坐。然明镜不疲於屡照，清流岂惮於风激？腾负虽则已知，众请固将难免，和上以无疑虑，此曰“当仁”。 远法师重问曰：“禅师用心於三贤，十圣，四果人等，今在何位地？” 和上答：“在满足十地位。” 远法师言：“初地菩萨分身百佛世界，二地菩萨分身千佛世界，乃至十地菩萨分身无量万亿佛世界。禅师既言在满足十地位，今日为现少许神变。崇远望此意执见甚深。特为见悟至玄，所以简诠如响。” 和上言：“大涅槃经云，如来在日，只许纯陀心同如来心，心了如来常，不许身同如来身。经云：南无纯陀，南无纯陀，身虽凡夫身，心如来心。如来在日，尚只许纯陀心了如来常，不言身证。今日神会身是凡夫，末法时中分，修得十地法，有何可怪？” 远法师默然不言。 和上问：“远法师见佛性不？” 远法师答言：“不见佛性。” 和上言：“法师若不见佛性，即不合讲大般涅槃经。” 远法师言：“何故不得讲大般涅槃经？” 和上言：“师子吼品云：若能思惟解释大般涅槃经义者，当知是人则见佛性。 以法师不见佛性，故言不合讲。” 远法师问：“禅师见佛性不？” 和上答言：“见。” 远法师问：“为是比量见？为是现量见？” 和上答：“比量见。” 又责问：“何者是比，何者是量？” 和上答：“所言比者，比於纯陀。所言量者，量等纯陀。” 远法师言：“禅师定见不？” 和上答：“定见。” 远法师问：“作勿生见？” 和上答：“见无作勿生。” 远法师则默然不言。…