菩提达摩南宗定是非论一

弟子於会和上法席下见和上与崇远法师论诸义，便修。从开元十八，十九，廿年，其论本并不定，为修未成，言论不同。今取廿载一本为定。后有师资血脉传一卷，亦在世流行。 归命三宝海，法性真如藏。 真身及应身，救世大悲者。 宗通与说通，如月处虚空。 唯传顿教法，出世破邪宗。 问曰：有何因缘而修此论？ 答曰：我闻心生即种种法生，心灭即种种法灭者，一切由己，妄己即凡。古圣皆真，便证圣果（原文不清晰，如此貌似符合文义）。世情逐境，修无生以住生，学人迷方，欲不动而翻动。是非标竞，邪正难辨（原文不清晰，猜测）。差等其了议，即我襄阳神会和上，悟无生法忍，得无碍智，说上乘法，诱诸众生，教道众生。教下迥向者，若百川赴海。於开无廿年正月十五日在滑台大云寺设无遮大会，广资严饰，升师子座，为天下学道者说：梁朝婆罗门僧字菩提达摩是南天竺国国王第三子，少小出家，智慧甚深，於诸三昧，获如来禅。遂乘斯法，远涉波潮，至於梁武帝。武帝问法师曰：“朕造寺度人，造像写经，有何功德不？”达摩答：“无功德。”武帝凡情不了达摩此言，遂被遣出。达摩行至魏朝，便遇慧可。慧可时年四十，俗姓姬，武牢人也。遂与菩提达摩相随至嵩山少林寺。达摩说不思议法，慧可在堂前立。其夜雪下至慧可腰，慧可立不移处。 达摩语慧可曰：“汝为何此间立？”慧可涕泪悲泣曰：“和尚从西方远来至此，意欲说法度人。慧可今不惮损躯，志求胜法。唯愿和上大慈大悲。”达摩语慧可曰：“我见求…