中国之民间教化何在

陈东原君云：“吾人常说中国为文明最古的国家，但一看现在社会污秽、浪漫、虚伪、自私、不讲礼貌、无同情心，每使人怀疑“是不是礼教之邦”！嘴里虽然不说，心中如此怀疑的实在很多”。 梁漱溟君则云：“俗常以为孔子的教化实支配了二三千年的中国人生，其实孔子的教化久已不得而见，现在所留的不过是孔子的语言道理，其影响人生的势力是很勉强的。必将全部生活事实安排妥当而美化，如儒家礼乐者，才得直接影响到整个生命，而澈底换一新人生。真正中国人生之开辟，其必前乎孔子，而周公当为其有力的成功者。周公并没有道理给人，而给人以整个人生，自非礼乐，谁能以道理代替宗教？自非礼乐，谁能以道理扭转过那古代野蛮的人生？孔子祗是对于周公及其以前的制作大有所悟之人，于是这一分遗产就由他承受了。而礼之崩、乐之亡，便已于此时渐渐开始”！ 陈、梁二君的话，同明周公的礼乐，并没留存到现在的中国社会；梁君更明留存的仅孔子的语言道理。但周公的礼是否本惟语言道理，并未成为整个人生，仍是问题。纵会实施，然礼不下庶人，刑不上大夫，所施礼乐亦祗行于大夫以上的贵族，并未成为整个庶民教化。纵曾由贵族身教已感化及士庶的全社会，亦祗及周、畿、鲁邦而已，未足云中国整个人生！孔子时周已东迁，早礼崩乐坏矣！鲁存遗风，故欲齐一变至于鲁，鲁一变至于道；道、或即孔子常梦见的周公礼乐。然则一二千年来中国之民间教化何在？ 如不是仅为孔子语言道理封蔽的所谓儒者，而是能深察…