维摩诘经纪闻叙

民国八年九月，我在北京观音寺听太虚法师讲维摩诘经。于讲义外，还有许多口说，我都随手记在讲义上。毕斗山先生看见了，便介绍我同王尚菩先生相会，约定同编这部书。后来、王先生将他所记的编好，我还没有动手；只得将我的笔记作一种材料，供献王先生，请他参取。他便重编一番，我也没有工夫细看，就付印了。卷首同编人，列了我的名字，实在是不敢当的！ 我对于这部经，颇有点特别的意见，不揣冒昧，写在后面： 一、创造的净土 我常觉得世间修习净土法门的人，不免过于沾滞事相，倚赖他力。虽也有得了念佛三昧──实证唯心──的，但初初的发心，大都与贪图人天福报没有差别。惟有此经所说的净佛国土，专从本因上著眼，所以是自力创造的；并且随时随地都可以创造。不靠接引，不在西方。一个人觉悟了，净土便在他的眼前；所以经中说：‘若人心净，便见此土功德严净’。然而个人觉悟，还是不彀；所以直心──诚实心、向上心──、深心──研究心、修习心──之外，还要有大悲心──同情心及群性──，就是发愿要使世界上人人都觉悟。因为无论甚么世界，都是众生“共同分业力”所造成的，所以净土不是别的东西，就是已经觉悟的社会。经中说：‘众生之类，是菩萨佛土，菩萨随所众生而取佛土’。凡已经觉悟的人，若要宣传一种合理的主义，便须如维摩诘之随处开导、方便饶益；不择净秽，不计苦乐，才能彀使这世界‘不离娑婆而入众香’。所以、新生活、新社会，即刻便要创造，不一定等到种种条件…