在首都佛学会答问

陈秉良问：出生菩提心经，何以检阅藏经目录无有？ 答：此经在藏经中列方等部；再者、此经译本原有“佛说”二字，后为印者略去。 徐心明问：自他变换发菩提心，意义云何？ 答：发菩提心修法，有二种：一、由己心转移，如目莲救母之心，先将为己心除去，专心在救母出苦。更进一步，普观一切众生皆如母处苦中，应以救母出苦之心而来广度一切众生，遂发生大悲菩提心了。二、以理观察自身，从四大、五蕴等观照毕竟无我，唯是他和合、自性空。再进一步，观察一切众生不知出苦，没有能力出苦，乃发以他为自的菩提心，唯以救众生为事。总之自私自利心是众生心，利他心即无上菩提心也。 熊道瑞问：此经谓有三种菩提，然声闻菩提与辟支菩提似无分别，而经上亦未明白指示？ 答：声闻与辟支所发之菩提，均属自利；不过声闻系生有佛之世，闻佛音教生菩提心者，而辟支则观十二因缘，在无佛世亦可发此心。 李子宽问：持怖魔咒，可能持得灵验否？ 答：凡持密咒，如音韵准确，自当灵验；译音难读准，故以师傅口传为佳。 孔士豪问：童蒙止观中之六妙门精义何在？ 答：童蒙止观与六妙门，根本是两部书，不过通行本订在一本书上。童蒙止观乃智者大师为初入门者所说，故名童蒙，内讲二十五前方便种种止观法基础。而六妙门则是各止观中六重次第之专门止观，属数息观。所谓六次第者，即一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。此六妙门，乃数息、不净二甘露法门之一，他若念佛、持咒、诵经等等，…