答金中和问(二则)

问一：宗教多是清净无为，慈悲博爱，然于国家前途，是否有益，究竟能救国否？ 答一：有一些人于史实多有认识不清之病，如犹太人因不信基督教故其教不行于犹太，而犹太之亡国于基督无干。且基督于别国而信之者则强，如犹太人驱耶稣教徒于罗马，罗马乃至今英、德等均强存。佛教在印度史上盛行时，其国亦强；其后婆罗门教复兴，佛教受其排斥而渐衰。自唐三藏取经后数十年佛教渐衰，婆罗门教兴焉。又数百年，回教侵入印度，即当中国元朝时──征服印度人之回教徒，亦蒙古族──。印度先亡于回教，佛教益衰。故知佛教盛行印度时，其国盛强，迨佛教衰而其国亦渐衰。今印度人多不信佛教，故有亡国之事。若自中国历史观之，佛教在唐、宋、明、清初兴时代均颇发达；清末、国家将亡，亦即佛教最衰落之时。至于蒙古、西藏之佛教，亦非完全之佛教，仅政治上利用其一部份而安静其民众耳。然自国家之民族强弱言，其民族为被统治者，乃由统治者利用佛教以柔弱之。然其民族为强者，则佛教化之亦愈兴。又小乘是消极自修法，大乘佛法常言慈悲，意即先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，慈悲即积极救人救世。故处今日之中国地位，当以中国为其本位，如今日之抗战建国精神，求达中国之自由平等，非若侵略者之意，是即合于佛教慈悲心也。盖以众生之苦为苦，以抗战御外侮救今日中国人所受之灾难而免于敌人之压迫；是即慈悲心、救世心。然慈悲救世，要有方便为门，应自救国做起。故凡救国救世之兵，仍是大乘慈悲之意。…