论佛教伦理讲话

──七年七月作── 演宗居士寄示第一种佛教伦理丛书讲话，并嘱为校阅。展诵之下，乃用通俗之言语作随宜之教化者，对治恶慧，整饬伦纪，深入显出，比喻剀切，洵觉世之良书也！意之所到，辄书以志之。 一、“佛即中国所谓之圣人”，此解最好。盖佛陀、译觉者，犹言有觉之人，与单称之觉字，有人法之异。独说为“醒觉明白”，义反不符，故可作：“讲到佛，那就大大的不同了，他是永远醒觉了的完全明白了的”。 二、“说了四十九年大法，教化徒弟不计其数……那顶劣等的也生天界。佛到七十九岁，当时度脱的皆已度脱，所以那应身便灭了，但佛的真身是湛然常住的，应身在别个世界亦依然是有的”。 三、璎珞经：神名天心，通名慧性。天、谓第一义空，即心真如；慧性、则四智菩提也。故可曰：“神、是佛和我们无二无别的本心；通、是我们各人能开了智慧照著佛法去修行，修到与本心融化成一的地位，就没有一点遮碍，所以叫做神通”。 四、六种神通。天眼通凡六义：透碍、一也，彻通、二也，破暗、三也，显微、四也，见未来、五也，见诸趣、六也。至其所及时之长与处之广，则前之五通，仙、鬼、神、天、外道、小圣，皆各随其功行而为分限，唯至佛斯真无涯量耳。天眼、天耳，其实均非关肉体之眼耳者，特以能见形色谓之眼，能闻音声谓之耳而已。其能闻能见，实唯寂定中灵明之心也。庚桑楚谓：我能视听不用耳目，虽六合之外有来于我心者，我皆知之，此即天眼、天耳通也。唯言语乃意识所缘法尘，天耳…