父子合集经卷第九

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 睹史多天授记品第十七 尔时会中。有八十俱胝睹史多天子。见诸阿修罗王。乃至焰摩天等。于世尊所作诸供养。复闻如来与授无上大菩提记。心大欢喜得未曾有。是诸天子即作是念。此菩提法本无色相。受想行识亦复无相。今者世尊。当以何法而为授记。所以者何。色本无生菩提亦无生。乃至识无生故菩提亦无生。云何无生法能得菩提耶。如是色无灭故菩提亦无灭。乃至识无灭故菩提亦无灭。云何无灭法能得菩提耶。如是色寂静故菩提亦寂静。乃至识寂静故菩提亦寂静。如是色无二故菩提亦无二。乃至识无二故菩提亦无二。如是色无动故菩提亦无动。乃至识无动故菩提亦无动。如是色不可见故菩提亦不可见。乃至识不可见故菩提亦不可见。彼菩提相自性离故。复云何说不生不灭寂静无二湛然不动及不可见。于诸法中何者名色。色自性空。受想行识亦复皆空。何者名佛。何名菩萨。何名授记。佛佛自性空。菩萨。菩萨自性空。菩提。菩提自性空。授记。授记自性空。所名佛者但依世俗。假名呼召希望分别。诸有智者闻诸法空不生取著。彼愚痴人闻则嗔恚不能入解。譬如有人于睡梦中具足受用五欲快乐。觉已思念实不可得。智者了知不生忧恼。如是安住菩萨乘者。了菩提性。本来空寂实无所得。不生怖畏亦复如是。何以故。了知诸法皆如梦故。愚痴凡夫取解各异。于诸妄法而生执著。如是诸法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。声闻不可得。声闻法亦不可得。缘觉不…