大般涅槃经　第二十三卷

大般涅槃经 第二十三卷 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 光明遍照高贵德王菩萨品之五 复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第七功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。作是思惟。何法能为大般涅槃而作近因。菩萨。即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者。是义不然。所以者何。若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。一者亲近善友。二者专心听法。三者系念思惟。四者如法修行。善男子。譬如有人身遇众病若热若冷虚劳下疟众邪鬼毒到良医所。良医即为随病说药。是人至心善受医教。随教合药如法服之。服已病愈身得安乐。有病之人譬诸菩萨。大良医者譬善知识。良医所说譬方等经。善受医教譬善思惟方等经义。随教合药譬如法修行三十七助道之法。病除愈者譬灭烦恼。得安乐者喻得涅槃常乐我净。善男子。譬如有王欲如法治令民安乐。咨诸智臣其法云何。诸臣即以先王旧法而为说之。王既闻已至心信行。如法治国无诸怨敌。是故令民安乐无患。善男子。王者譬诸菩萨。诸智臣者譬善知识。智臣为王所说治法譬十二部经。王既闻已至心信行。譬诸菩萨系心思惟十二部经所有深义。如法治国譬诸菩萨如法修行。所谓六波罗蜜。以能修习六波罗蜜故。无诸怨敌譬诸菩萨已离诸结烦恼恶贼。得安乐者譬诸菩萨得大涅槃常乐我净。善男子。譬如有人遇恶癞病。有善知识而语之言。汝若能到须弥山边病可得差。所以者何。彼有良药味如甘露。若能服者病无不愈。其人至心信是事已。即…