注大乘入楞伽经 第七卷

注大乘入楞伽经 第七卷 复次大慧愚痴凡夫(至)清净真实离四句法 因上偈言彼无智非智。是名妄见者。欲明愚夫不知如来如实宗趣法。及言说法。故为无始虚伪恶邪妄想之所幻惑。故不能觉知自心妄想。明菩萨知此二种法故。能了自心妄想。是故次明如实宗趣法及言说法 大慧白言如是如是(至)为说种种诸方便教 三藏十二部一切修多罗。是如来随众生心差别。以方便故作种种异说。言殊契一。诠旨两亡。可谓言说法通也 如实法者谓修行者(至)诸菩萨摩诃萨当善修学 言如实宗通法者。是诸修行者。于自心现量无妄分别。不堕四句。超越心识。自觉圣智所证境界离妄因缘。及能所取相应见相。外道二乘智不能测。是故名为如实宗通法。故结劝诸菩萨于此二法应勤修学也。问言说宗趣二义前文已明。今此再说岂非重繁乎。答前约三乘。此约一乘。又前即先宗后说。此则先说后宗。机感有殊。故非重也 尔时世尊复说颂言我说二种法言教及如实教法示凡夫实为修行者 教法示凡夫。一作说者授童蒙。言凡愚无知亦如童蒙也。如实宗通不是言说。故为行者 卢迦耶陀品第五 尔时大慧菩萨摩诃萨(至)世尊何故作如是说 大慧因上佛言三世如来有二种法。谓言说法及如实法。即是有言说。故举佛昔说卢迦耶陀咒术词论。不应亲近请问如来。此教既有言说。彼教何故作如是说也。卢迦耶陀未寻正译。即外道论师也 佛言大慧卢迦耶陀(至)轮回诸趣永不出离 谓外道所有言说法。但饰文句诳惑世间。不如义。不称理。不能证入如实法。…