注大乘入楞伽经 第三卷

注大乘入楞伽经 第三卷 复次大慧菩萨摩诃萨(至)通达自心分别之相 能取所取者。亦云能缘所缘。谓即心识见相二分也。故华严经云能缘所缘力种种法出生。余文意谓欲了知者。应离浮沉诸恶觉观。真实修行也 复次大慧菩萨摩诃萨(至)当勤修学 住智慧心所住相者。即上云通达自心分别之相也 何等为三所谓无影像相(至)于此三相修行不舍 言跛驴者。谓未得无功用慧故以况之 大慧无影像相者(至)趣佛地故而得生起 无影像相者。谓无分别智离二取也。然二乘外道所习浅陋。如来常种种诃叱。于此反取之者。欲其回心舍邪途入正辙也。诸佛愿持。相者。谓如诸佛皆发弘誓成熟有情严净佛土也。自证圣智所趣相者。谓如来法身自觉圣智相也。余文可知 大慧是名上圣智三种相(至)应勤修学 言以是三相能到如来地。故劝令修学 尔时大慧菩萨摩诃萨(至)圣智事自性法门 诸菩萨众心念谓五法三自性八识二无我。皆是圣人度众生法门事。如来上既说八识竟。亦应为我说百八句差别所依。五法圣智事三自性法门众有此念。故大慧承诸佛神力而兴是问。言圣智事者即五法也 一切如来应正等觉(至)色究竟天成如来身 言自共相者。且以四谛中苦谛言之。如苦谛下三界依正蕴界处等一切诸法。各各不同名自相。苦谛即名共相。谓苦谛四门中。无常为一切有为法共相。苦为一切有漏法共相。空与无我通为一切法共相。又如五阴不同名自相。共成人身名共相。界处等亦尔乃至一切诸法各各又有自共相也。兜率陀者此云知足彼天内宫…