辩中边论述记卷下

翻经沙门基撰 论曰。此诸菩萨至有何功德。 述曰。既说三慧之因。近世得何功德。第二辩果。先为问起。 论颂曰。此增长善界入义及事成。 述曰。上一句闻令因缘增。第二句入义令所缘增。及事成者显得果满。此者此作意。此其因也。此因能令善界增。此因能入义等。 论曰。闻所成慧至所闻实义。 述曰。闻慧缘教。思慧缘义。初闻善种增。后闻便入义。 论曰。修所成慧至修治地故。 述曰。修慧通者。无漏故事业满。何者所满。一谓能趣入。二谓能修治地。趣入者入十地佛地故。修治者修十地。除障增德入佛地故。此三慧大乘中云何皆缘教。又通几地因果等者。闻正缘教。少亦缘义。思正缘义。少亦缘教。其有漏修舍教缘义。若后得修亦缘教义。故说三慧皆缘教生。又有漏者在初二劫。若无漏者据实唯修。以闻思二多分别故。无漏说无。然十地经说能堪能思能持。说三慧者。此于修慧义说三故。彼唯八地已去。今以义准初地即得无漏三慧。 论曰。作意正行有何助伴。 述曰。自下第二释作意伴。此初问起。后为正解。 论颂曰。此助伴应知即十种法行。 述曰。就正解中。合有二颂半。分为三段。初一颂半正明助伴因法位。次有半颂。明伴所生福果。后有半颂。问释妨难。明伴因法中。初半颂举助伴。体即十法。后有一颂。列十行名。此即初也。 论曰。应知如是至之所摄受。 述曰。非安立慧。思惟大乘能获功德。行十法行亦得德生。此为彼伴故。名摄受者。助伴义由作意。故能增善界等。由法行故增益福德。彼为正因…