成唯识论了义灯卷第七(本)(论第九)

淄洲大云寺苾刍惠沼撰 论云。即依此前所说三性等者。解此前后。略为三释。一云无性先陈。三性后说。今释外难即指论。云即依此前所明三性中。世尊经中后时解说三种无性。虽前总说诸法无性。不为显说三种无性。后方分别所说无者即依三性。云立彼后说。非三性后方说无性。如第一卷释外难云若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。论主为答所说我法皆依识变。不是先说唯识后说我法。此解亦顺深密三时 问既三性后陈无性先说。何故此论及深密等先明三性 答欲显无性必依三性是故先举。何以故。为能遍计必依所计方起妄执。所以先举 问若尔何故深密经中先说三性 答彼为德本菩萨先问于何齐何立善巧菩萨。世尊为答于此三性齐此三性施设善巧。非始问答所说三性。如百法论问答一切法及以无我非先不说。又深密经中胜义生菩萨。不牒前说三性为问。但举世尊先说诸蕴．谛等善巧。何故复立一切诸法皆无自性。明不是前先说三性。今外举经难此前说。故论主答不违彼教后说无性 一云前．后经说三性．无性。故今论云即依此前。此前兼二。依此论前。及依经前说三自性。观生意乐密意趣故后立无性。今此为会显不相违 问何故先说三种自性。后说无性 答顺机欲故。欲显无性依三性故。故显扬十六云。当知无性不离自性。是故先说三自性义 问若尔何故说三性教为第三时。应第二时。在空前故。又准深密。同坐一经非前．后故 答经辨三时非约前后。但以类相从有为第一。空为第二。俱为第三。以三自性遍计是空。余二是有故…