成唯识论了义灯卷第五(本)(论第五)

淄洲大云寺苾刍惠沼撰 第二师释。末那通四受俱 问云何欲界不与苦俱。乃至二静虑云何不与乐受并 答疏已简讫 云何与忧．喜俱 答且与喜俱有其三释 一云喜与第六俱。第七与六俱故。云与喜相应。不尔。何以故。云缘有喜地善业所引果故。不缘第六故此解非 二云果从因故。或从喜受相应思之所感此第八识。第七缘此引业果故。名缘有喜等与喜受俱 三云相顺故俱。如说五识缘前相分。此相从前五识熏成。后五识缘云缘前相。此义亦尔。此果从喜及相应思之所招感。虽缘此果顺彼因故云与喜俱。余受相应三释。准此 问疏云。若四受俱则金刚心非顿断过者。说与舍受俱。岂不渐断。以易地舍故 答云若喜等俱。必随地别染法俱断。如六识故。若舍受俱即可顿断。如第八识舍俱顿断。其理极成。故无有失。 问论云缘内执我。此之我见。为唯见分名我见。自证分亦我见收 答设俱何过 答俱有失。若不名我见。贪．嗔亦然。彼自证分应非贪等。若名我见。应许缘外。何名缘内。亦应非量摄 答但见分名我见。非自证分。我见自证但名染惠。何故不同贪等。 答贪等称境亦得生贪。如五识俱等。我见不称境故。自证非我见 问何故不称。即非我见但名染惠 答如缘无为缘他界等。见分缘时不称无为．他界。但见分名无为缘．他界缘。自证不得名无为缘等。我见亦尔。又若见之自体名我见即得。若缘我故名我见者。自证即非。贪等亦尔。若缘色起贪名为贪等。自证即非。不缘色故。贪自证故名为贪等。自体亦是。 论故此相应唯是舍受…