成唯识论掌中枢要卷下(本上)

大慈恩寺翻经沙门基撰 第三卷 五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。 解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下会违 广前中有二。初广体。后广业。既似顺起心下是 广体中有二。初广三和分别变异。后广令心心所触境为性。和合一切以下是 初中又二。初散释三和．分别．变异。后会集论。根变异力等是 初中复三。一释三和。二释变异。三释分别。由三和．变异俱非己能。故前别说。后方释分别 此中由想起言说。何因不说为语言因者。故果例现想疏故 思令心者。取正因等 何因说信等。则自性善 此中三和合。皆有生心所功能说名变异。无为无变异。如何有生心所功能。今解。此据有为缘三变异。若无为缘心二变异。无为无变异功能故 又解依无为有隐有显分位变异。不同有为体有变异故。无为有位异故说名功能。体无功能也 如第七识以第八为根复为境依。说触为二和。 释业中。初释总文。起尽经说下。引经证成。会违中有二。初会瑜伽。后会集论。 解相应中。而时．依同。所缘．事等。若约本质。或无本质法一切名等。同缘一境故。与事等不同。若影像相相似名等。何事一种。无分别智缘如无影不可相似。不同一。故知有本质者。影像名相似。本质名同一。若无本质者。有为缘相似名同一。无为缘境一名同一。此据实缘故不相违。 蔽心者有二。一法性心。二依他心。 心所例中。第一师不例异熟等者应思。一一不例所以。以义不同故 何故触．作意…