成唯识论掌中枢要卷上(末)

蕴处界三废立离合 颂曰。 随增说我事 为依此所行 生．持分略．广 无别根．所缘 随增说我事者。谓立五蕴废立离合。对法论说。何因蕴唯有五。为显五种我事故。谓身具我事．受用我事．言说我事．造作一切法非法我事．彼所依止我自体事。如其次第配释五蕴。故不减增有离有合 为依此所行生持分略广者。谓立处．界离合废立。出生义是处义故略识。依及此所行为十二处。其六识体所出生故。不离为处 持自性义．能任持义是界义故广识依及广此识。并广此所行。成十八界。六根．六境能持六识。六识自体能持识用。体能自持离识立界。体不自生。不离六识以立为处。故蕴．界．处不减不增有离有合 无别根所缘者。释七．八识不别说为处．界所以。由离六识根．境之外。更无别根．境可立界．处故不立之。中边第二释蕴．处．界义。颂曰。非一及总略。分段义名蕴。能所取彼取。种子义名界。能受所了境。用门义名处。广如彼说。十种三科如对法抄。此中总应三门分别。一释名义。二废立。三十种分别。 如是诸相。问起之中叙安惠等三师别问。 彼相皆依识所转变而假施设。世间于此起执。圣教依斯义说。所执．依他随应别说。此护法．难陀解 安惠解云。二种即依遍计所执 又与下同解。彼相唯依见．相二分名所转变。与下别解者。此中自证亦所转变。下据我法通依．今古同许．大小所成。唯依见．相。此据实依故并自证。种子变现行。现行亦变为种子故。真如非依故论不说。 相见同种别种生者。有二解。有说相．见…