瑜伽论记卷第十九(之上)(论本第七十至七十二)

释遁伦集撰 论本第七十 次第三明智光明胜利。初辨智光有五胜利。复辨智光有十五德。前中言与第一乐与第一趣者。玄云。菩提名第一乐。涅槃名第一趣也。今解。现得法乐后趣菩提涅槃也。下辨智德胜外。中言有闇相违者外光起时。仍有微闇相违法并。智光起时无有相违无明闇并。言不能隐覆已所开显能隐覆已所开显者。此有两释。初释云。外光不能隐覆已所开显法。如火已照所开显物。日光虽胜不能隐覆便所照物不现。智光即不尔。上智隐覆下智已所开显法。便闇昧不起。第二释云。俗智所知已所开显法。真智观之俗相下显名隐覆已所开显。外光不尔也。言违害于见不违害见者。如日光违害眼见。智光唯增慧及增眼见也。第四明六种三法。中三调善者。一除遣恶业。二制伏缠。三断种子随眠。三梵志者。一趣向梵者即是四向。二住果即前三学果。二到究竟即无学果。梵者西国言此翻为寂静。谓涅槃也。志是此方语。志求于梵故云梵志。言沙门者此翻为勤劳。如无碍道勤劳周力断诸惑故名勤劳也。亦名息恶。一假名婆罗门者。如雪山北胡自称婆罗门等。二种姓婆罗门者。五印度中四姓中上族婆罗门种。三正行婆罗门。即四姓出家修世出世正行。婆罗门此翻净志也。第五明尸罗坏具。初明由四缘令尸罗坏。一于无余罪起毁犯者犯初聚也。二于有余罪不悔者后四聚也。后二可知。次明具足。言助伴净谓见轨命净者。即前加行得。或因缘名为助伴。正见心受戒名见净。运动身语离邪见语名轨净。但为涅槃而求受戒名命净。言自性净谓泰敬随…