瑜伽论记卷第十一(之上)(论本第四十四至四十五)

释遁伦集撰 论本第四十四 供养亲近无量品 上来七品明自利利他自分行讫。自下二品明其胜进。于中初供养品总明自利利他随缘造修之行。后菩提分品明其内证之行。今此品中广明供养三宝亲近善友修四无量故以题名。文中先问后答。答中初举颂开三章门。后依门辩释即为三段。初解供养文分为二。初明十种供养。后明六种增上意乐。前中复二。初明供佛。后类供法僧。前中有三。初问次答后结。答中先列十门。后依门辨。十门之内初二一对谓供佛身及以制多。景云。设利罗者此翻名体。谓供养佛体。迦耶名身。舍利是稻谷。又佛弟子名舍利子者。应言奢利弗多。奢利是能言之鸟。母名奢利似其鸟故。弗多名子。今此奢字难道。还云舍利子。言制多者。三藏云积聚。积聚砖石乃至金银为佛塔故。由营造此佛塔故。能令自他积聚福业亦名积聚。于中或安舍利或不安舍利处俱是佛塔俱名制多。窣堵波者是高显义。犹当此处浮图义也。泰云。设利罗此云身。谓亲供养如来色身。舍利者音讹也。窣堵波者此云供养处。旧云浮图者音讹也。梵本云名勃陀。制多者此云高胜。谓胜上之处也。基云。设利罗是体即佛体。下文虽言供养色身。意供养真佛法身故言体。测云。依西方法多是安置佛舍利处曰制多。若僧祇律云有舍利处名之为塔。无舍利者名曰支提。次二现前不现前一对。次二自作教他一即前六种以财敬供养以为第七。即前七种。于多财事运广大心名广大供养。即前八种。净心供养名为无染。上来九种是财供。第十正行是行供养。依门辨中即分…