卷第三十八

阿毗达磨顺正理论卷第三十八 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉 诏译 辩业品第四之六 诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰。 归依成佛僧 无学二种法 及涅槃择灭 是说具三归 论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成佛。无学法言谓若者即是总标当所说义。言诸法者即是显示无我增言。妙有言显妙有性合。现有即明现可得义。或妙德合。故名妙有。现有即显是所知性。想者谓名言等。想者即是能显共立能诠标举。能诠故名施设。何故标举次则答言。由此能成无倒言说。觉一切法一切种相不藉他教故名佛陀。或此圆成智等众德自然开觉故名佛陀。或佛陀名显彼有觉。如质碍物名有质碍。或佛陀名显彼能说己所证觉以开觉他。如婆罗门来诣佛所。以妙赞颂问世尊言。 稽首世导师 名最上觉者 何缘父母等 号尊名佛陀 世尊哀愍彼婆罗门。亦以伽他而告之曰。 婆罗门当知 我如去来佛 成就觉者相 故我名佛陀 婆罗门当知 我观三世行 皆有生灭法 故我名佛陀 婆罗门当知 我于应知断 修证事已辨 故我名佛陀 婆罗门当知 我于一切境 具一切智见 故我名佛陀 婆罗门当知 我于无量劫 修诸纯净行 经无量死生 今于最后身 离尘垢毒箭 证得无上觉 故我名佛陀 能成佛言。显彼诸法与佛施设为建立因。如何此中于无量法而总建立标一佛名。如依众多和合人上立一僧宝一胜所归。又于众多无漏道上立一道蕴无有过失。或先已说先说者。何谓想等想施设言说。即佛相…