阿毗昙心论卷第二

尊者法胜造 晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译 使品第四 已说诸业。诸烦恼今当说。 一切有根本 业侣生百苦 九十八使者 文尼当说思 譬怨不识则害成。若识则得离。诸烦恼亦然。当知如怨家。问云何知。答。 一切诸使品 当知立二种 见谛所断种 亦思惟所断 若有使者。尽见断及思惟断。谓从见道是见断。从思惟道是思惟断。于中。 说二十八使 是系在见苦 谓当见苦时 断灭尽无余 见习断当知 十九灭亦然 增三见道断 十说思惟止 是谓九十八使已说。种界今当说。 第一烦恼种 在欲当知十 二种种有七 余八见道断 在欲界当知 四是思惟断 谓余在二界 是亦当分别 在欲界当知四是思惟断者。此三十六使是欲界系。谓余在二界是亦当分别者。余六十二使。于中三十一色界系。三十一无色界系。已说界诸使。今当说。 受边见邪见 及与五我见 二盗应当知 是烦恼说见 从因相续不识诸法性。于中或有常相。或有断相。断常是二边世尊之所说。于中若见受边是谓受边见。诽谤真实义此见是邪见。若有情识类愚于中计我是谓身见。有漏法受第一此见是见盗。非因见因此见是戒盗。此五烦恼是慧性故说见。 欲犹豫嗔恚 慢痴说非见 是界差别故 转行种种名 欲犹豫嗔恚慢痴说非见者。欲名受念想思。于诸行中乐著犹豫名如前所见。于中或思惟嗔恚名所作相违忿怒。慢名自举。痴名所有不识。此五烦恼说非见。是谓一切诸烦恼。是界差别故转行种种名者。是十烦恼或从苦行。或从习或从灭或从道。于中若…