大乘义章 第十一卷

大乘义章 第十一卷 远法师撰 净法聚因法中。此卷有十九门（一□等四心义 二人四依义 三法四依义 四圣种义 五四亲近行义 六转业四行义 七四修定义 八四不坏净义 九四坚义 十四种道义 十一四种善法义 十二四种味义 十三四德处义 十四四种求知义 十五四陀罗尼义 十六四无量义 十七四无碍义 十八菩萨四无畏义 十九四摄义） 一□等四心。于中曲有六门分别（一释其名 二定体性 三辨其相 四开合广略 五长短分别 六就界分别） 第一释名。□顶及忍并世第一法是其名也。所言□者。就喻为名。无漏如火。此诸善根学为理观。得彼火相名之为□。所言顶者。亦就喻名。如世山峰谓之为顶。此善为是在于□上故名为顶。问曰。□等四品善根一次第法顶非最极。何故名顶。释言。善根有动有不动。前二是动。以可退故。后二不动。不可退故。顶者是其动中之极。如世山峰分流之处。故名为顶。问曰。何不不动之极说名为顶。彼所受其第一名故。问曰。大小德位相并。如龙树说。菩萨初地名之为顶。解行终心名为顶堕。将彼类小应苦忍去方名为顶。今何故说世间善根以为顶乎。释言。顶义上下无局。一切所行随分过前皆得名顶。以无局故。大小相类大乘世间亦有顶义。小乘出世亦有顶义。以俱有故。彼龙树论且就出世不退之位说名为顶。小乘就彼世间善中退穷名顶。所言忍者。当相为名。慧心安法。故名为忍。通论四种俱皆是忍。但此是其不动之始安住义显。故偏名忍。世第一者。显胜之目于世间中此善最上…