华严原人论解卷下

长安大开元寺讲经论沙门圆觉述 △第三释大乘法相教二初牒名。 三大乘法相教者。 以具修二利具证二空运载至於菩提涅盘究竟彼岸拣异前小故曰大乘广说诸法名数之相名法相教。 △二叙彼所宗二初总标举。 说一切有情无始以来法尔有八种识。 言一切者通五性故无始法尔者拣异外道八万劫等八种识者一眼识二耳识三鼻识四舌识五身识六意识七末那识八阿赖耶识(末那此云意恒审思量胜余识故阿赖耶此云藏具能藏所藏我爱执藏三义故)。 △二别明本末二初标本。 於中第八阿赖耶识是其根本。 言是根本者此识执持三性名言种子与七能变所变为所依故从因至果相续不断故别名曰心梵语质多集起为义集诸种子起现行故缘种子根身器界三类为境总有三位一我爱执藏位名义如前二善恶业果位梵云毗播迦此云异熟有三义故得异熟名一异时而熟过去造业今世受报今世造业来世受等二变异而熟果生因灭故三异类而熟因通善恶果唯无记故三相续执持位梵语阿陀那此翻执持谓从凡位直至转依执持凡圣故虽果中转成圆镜亦但转名不转体故具此多义故能为本。 △二释成为本。 顿变根身器界种子转生七识皆能变现自分所缘都无实法。 言顿变果身等者释成为本之义能变即自证分所变即见相二分故成唯识云变谓识体转似二分相见俱依自证起故依斯二分施设我法彼二离此无所依故言转生七识者成唯识引楞伽云譬如巨海浪斯由猛风起洪波鼓溟壑无有断绝时藏识海亦然境界风所动种种诸识浪腾跃而转生故知七识皆是赖耶转变所成言皆能变现自分所缘者谓七识…