华严原人论解卷中

长安大开元寺讲经论沙门圆觉述 △第二释第二斥偏浅分三初标牒章门。 二斥偏浅(习佛不了义经者)。 偏浅之义如下文自释。 △二标列五教二初标。 佛教自浅之深略有五等。 △后列。 一人天教二小乘教三大乘法相教四大乘破相教(上四在此篇中)五一乘显性教(在第三篇中)。 此五种教圭峰约义分判由所被机有五乘之异故能被教有此五种言五乘者一人天乘二声闻乘三缘觉乘四菩萨乘五佛乘(此依华严二地及圆觉弥勒章意从所求法以立乘名耳)今合声闻缘觉而开菩萨故立此五若依法相宗说五种种性者一声闻乘性二缘觉乘性三菩萨乘性四不定乘性五者无性就不定中复有四类一声闻菩萨性二缘觉菩萨性三声闻缘觉性四声闻缘觉菩萨性其无性者谓总无前三乘种性今人天教收彼无性小乘教收彼声闻缘觉二性后三教收彼菩萨性其不定性中间三教摄之若依贤首五教者一小乘教同此第二二大乘始教当此三四三终教四顿教五圆教当此第五良以贤首后三皆约一乘故圭峰合之贤首约同教别教历位无位开成三异而彼始教双收西域空相二宗以俱未尽大乘法理故合为初(初即始也)圭峰依西域仍为二或开或合各有攸当不可一准万松老师於此论中立九对十八重总该贤首圭峰二种五教之义一苦乐对(以三途对人天)二人天对(以人对天)三定散对(欲界为散上二为定)四色空对(以四禅对四空)五凡圣对(前四皆凡后三乘圣)六大小对(声闻缘觉小始教去皆大)七始终对(法相为始法性为终)八顿渐对(始终历位顿教不立)九偏圆对(贤首前四皆偏华严独为…