大方广佛华严经疏演义钞卷第七

大方广佛华严经疏演义钞卷第七 清凉山大华严寺沙门澄观撰述 ▲第四法性融通门者谓若唯约事则互相碍不可即入若唯约理则唯一味无可即入。 第四法性融通门者谓真如既具过恒沙德如所起事亦具德无尽以真法性融通诸事故无碍也文中二先总后别总中亦二一拣非谓理事抗行不得事事无碍故是知有言须弥本不有芥子旧来空将空纳不有何物不相容者斯言未当耳。 ▲今则理事融通具斯无碍。 今则理事下第二显正於中亦二先标举。 ▲谓不异理之一事具摄理性时令彼不异理之多事随所依理皆於一中现。 后谓不异理之一事下别示其相於中四一顺明以一切诸法皆依於理无离理者今一事全摄於理故带一切事入一事中。 ▲若一中摄理不尽则真理有分限失若一中摄理尽多事不随理现则事在理外失。 二若一中下反立谓若摄理不尽则真理可分有一理二理乃至多理之失今真理湛然故不可分一味平等故无二理若遮此过云摄理尽而其多事不入一事者则不入之事在於理外便令理离於事而自入一事之中事离於理不来一事之内然离理有事事成定性离事有理理同断故过尤深矣。 ▲今既一事之中全摄理尽多事岂不一中现。 三今既下结成正义既离可分之过故全摄理尽又无事理相离之过故事随理而顿现一事之中。 ▲华藏品云华藏世界所有尘一一尘中见法界法界即事法界矣。 四华藏下引证可知。 ▲斯即总意别亦具十玄门。 斯即等者第二别明也於中二先结前生后。 ▲一既真理与一切法而共相应摄理无违即是诸门诸法同时具足。 后一既真理下正显别相十门之义…