五百问论卷中(一百三十五问)

毗陵沙门 湛然 述 ○譬喻品 问譬喻品何故身子居初。 答曰身子上根是先悟者故在品初今谓初周悟兼余众岂独身子如八部四众又曰中根待况即四人也今谓领解虽四人岂可一向全无他众上根尚有中下非无。 问论文七喻所对如何。 答曰论将譬为七种对治治於七种增上慢人及为三种无烦恼人三昧解脱见等染慢即为治此说三平等又於余残修多罗中明十无上显二十六品然此七譬各在一品至文当点三平等者有九品谓譬喻授记五百学无学法师劝持调达不轻宝塔初之八品名乘平等宝塔说涅盘平等及身平等十无上有二十一品初九无上有七品谓譬喻化城五百弟子见宝塔安乐行踊出寿量中间五品各一无上初后二品各二无上余残修多罗是第十无上谓余十四品於中有二力一法力二修行力法力三品谓分别功德随喜法师功德修行力有七品合十品於修行力有七一持力有三品谓法师安乐劝持也二说力谓神力品三苦行力谓药王四教化众生苦行力谓妙音五护众生力谓普门陀罗尼六功德胜力谓严王七护法力谓劝发及后品故第十无上是九无上残今谓十中前九在正残属流通如何违论乃以寿量而为流通故知三周已后皆成菩萨故论乃云十皆无上又论云七譬为具足烦恼治七种增上慢又为三种无烦恼人三昧解脱见等染慢何知为七一求势人说火宅治二求声闻解脱人说穷子譬三为大乘人说雨譬四为有定人说化城譬五为无定人说系珠譬六为集功德人说解髻珠譬七为不集功德人说医师譬今谓论文先暂约别别为对治须晓其旨不可迷旨何者本为三乘说火宅譬穷子本领火宅之旨药艹本述五乘不虚化城还…