卷六十

宗鉴法林卷六十 集云堂 编 大鉴下五世 洞山因僧问。时时勤拂拭。莫遣惹尘埃。为甚么不得它衣钵。师曰。直饶道本来无一物。也未合得它衣钵。且道什么人合得。僧下九十六语皆不契。末后曰。设使将来。它亦不受。师方肯之。 翠峰显云。它既不受是眼。将来必应是瞎。还见祖师衣钵么。若於此入门。便乃两手分付。非惟大庾岭头一个提不起。设使阖国人来。且款款将去。 翠岩芝云。总不合得它衣钵。却与古佛同参。且道参阿谁。 天童觉云。长芦则不然。直须将来。若不将来。争知不受。将来底必应是眼。不受底真个是瞎。还会么。照尽体无依。通身合大道。 古南门云。洞山理长则就。翠峰举一明三。祇如将来既不受。诸人早晚横披竖搭。是衣不是衣。一日过堂两度湿。是钵不是钵。若是。争奈洞山不肯。若不是。祖师衣钵掉向甚处去也。即今日用行持又是个什么。若如此入门。何待两手分付。庾岭力争。管取黄梅儿孙传遍天下。 胜法法云。二大老彻底举扬。未免各见一边。胜法则不然。若有将来必当是受。若是不受必不将来。将来底也非是眼。不受底也非是瞎。还见祖师衣钵么。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。 灵隐岳举翠岩语了云。到江吴地尽。隔岸越山多。 祖师衣钵谩悠哉。不受渠犹眼未开。谁信普通年远事。岂从[葸-十+夕]岭付将来。(本觉一) 洞山因僧问。和尚寻常教人行鸟道。如何是鸟道。师曰不逢一人。曰如何行。师曰直须足下无私。曰。祇如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰阇黎因甚颠倒…