大乘起信论䟽卷第四

田五 西太原寺沙门法藏述 草堂沙门宗密录之注于论文之下。 (△二显发心之相三○一牒章以问)。 复次信成就发心者发何等心。 (○二标徴列释)。 略说三种。 (标)。 云何为三。 (徴)。 一者直心正念真如法故。 (谓向理之心无别岐路故即二行之本)。 二者深心乐集一切诸善行故。 (备具万德归向心源即自利行本)。 三者大悲心欲拔一切众生苦故。 (广拔物苦令得菩提即利他行本妙行虽广三行统𢪛故标云略说三也以此即是三聚戒故三德三身皆由此成故亦即是彼三回向故谓初向实际次向菩提后向众生皆应相配释之△三问答除疑二○一问)。 问曰上说法界一相佛体无二何故不唯念真如复假求学诸善之行。 (△二答二一正答所问二○一喻)。 答曰譬如大摩尼宝体性明净而有矿秽之垢若人虽念宝性不以方便种种磨治终无得净。 (△二合三○一正合)。 如是众生真如之法体性空净而有无量烦恼垢染若人虽念真如不以方便种种熏修亦无得净。 (○二委释)。 以垢无量遍一切法故修一切善行以为对治。 (释须修众行所以○三顺真)。 若人修行一切善法自然归顺真如法故。 (以诸善行外违妄染内顺真如故△二重显方便三○一标数)。 略说方便有四种。 (○二徴起)。 云何为四。 (△三别释四门各三一标名二释相三明意文三○初一不住道)。 一者行根本方便谓观一切法自性无生离于妄见不住生死。 (智也)。 观一切法因缘和合业果不失起于大悲修诸福德摄化众生不住涅槃。 (悲也)…