大方广圆觉修多罗了义经心镜卷第五

前住台州赤城山崇善教寺释智聦述 ○净诸业障菩萨章 观夫圣贤垂训以身者。是禀父母之遗体。诚不可毁伤。但凡夫无智。执之为实。生我所相。地持经云。世间受生。皆由着我。若离我着。则无世间受生身处。大论云。一切世间中。莫过名与色。若欲如实观。但当观名色。名是心。色是质。是故净业障。虽已自度。亦欲度人。于无迷闷处。起生迷闷。问于如来。释迦老子。又于鬼门贴卦。好肉剜疮。穷四见源。故有此章来意也。 于是净诸业障菩萨(至)我等菩萨深自庆慰。 不思议事。只是如来因地行相。历恒沙劫。勤苦求索。古云无自然释迦也(次正问)。 世尊若此觉心本性清净(至)使诸众生迷闷不入。 此问。圭峰慈室两家。都言不是全不知都迷。意明。已知觉性圆明。但疑凡心宛在。不合觉源。今谓。正为凡夫。迷于圆觉。未有修入之路。何关圣人已知。若已知。何须问佛。果佛已证。因人自迷。经有云。使诸众生。迷闷不入。使诸众生。岂是圣者乎(次愿说展诚)。 惟愿如来广为我等(至)如是三请终而复始。 圭峰云。若直谈本体。则名觉性。若推穷差别之法。皆无自体。同一切性。即名法性。今谓。觉性法性。一体无二。但说果人。所修所显名觉性。因人所迷中修所显者。名法性。法性通一切法也(次许说戒听)。 尔时世尊告净诸业障菩萨(至)及诸大众默然而听。 一大藏教。百千三昧。无量行门。皆是佛之方便。开甘露门。若究本源。生佛平等。一切诸法。皆是佛法。佛法即实相。实相即诸法。只为众生在…