大方广圆觉修多罗了义经心镜卷第四

前住台州赤城山崇善教寺释智聦述 ○威德自在菩萨章 实相体寂。因元静乃称止。本觉虚照。因常明故曰观。妄风俄动。假妙奢摩他而止之。心珠久昏。须毗婆舍那而观矣。故圣人设教。非秪一端。或止或观。或云谛境。或云止观。病既多端药亦随转。威德。随顺觉性。承佛圆音。启三观雄规。导四门之正路。故有此章之义也。 于是威德自在菩萨(至)不因修习而得善利。 请法仪式。与前释同(次正问)。 世尊譬如大城外有四门(至)如是三请终而复始。 实相是一法。佛说种种名。今言四者。且略而言之。四门者。空门。有门。亦空亦有门。非空非有门。佛世。有四外道。云供养佛得福生天。我只要生天。不要证阿罗汉。一人先去供养佛了。便要去。佛云。诸行无常。此人掩耳而走。第二人来亦如是。欲去。佛云。是生灭法。掩耳而走。第三人亦如然。临去。佛云。生灭灭已。掩耳而走。第四人亦如是。供养了便欲走。佛云。寂灭为乐。又急掩耳而走。四人去后。共在一处聚问。你见佛如何。一人云。佛说诸行无常。一人云。是生灭法。一人云。生灭灭已。一人云。寂灭为乐。四人共闻一偈。俱证阿罗汉。一偈是圆觉。四句是四门。随汝一句而入。云方便者。即渐次。圣人设方便。非止一端。证有渐次。根性既殊。所修差别。所证浅深。阶降不同。大寂灭海。如捣万种香为丸。烧一丸具足众气。众流入海。同一咸味。即圆觉海会(下明许说并答三观)。 尔时世尊告威德自在(至)及诸大众默然而听(初明由致)。 善男子无上…