卷中

嘉兴大藏经 天乐鸣空集 天乐鸣空集卷中 山阴天鼓居士鲍宗肇述 灵峰蕅益沙门智 旭定 会稽石梁居士陶奭龄 秀水止庵居士王起隆 阅 事理融通乘戒兼急 有理而无事为偏小有事而无理为凡夫从事入理从理得事为渐次亦名顿中渐渐中顿即事达理即理是事为圆顿是故但行持戒课诵等法而不见心体此有修有为不出生死不证涅槃名凡夫有事而无理也厌喧求静弃相柝尘专尚观空不兴万行此事外之理虽出生死妄证涅槃而不见法界全体名小乘有理而无事也或有持诵勤苦广行众善不为自求或专注一法纯一无杂而忽然契悟者此名从事而入理也亦有稍达空理少见法身解得万法是心而力量未具习气未除必藉持戒念诵六度万行等法对治令习气渐薄法身渐广分分证入者此名从理而入事也此二种俱为渐次若一解千从彻法源底一闻千悟获大总持持戒破戒都是大解脱法门杀生护生总属不思议三昧镬汤炉炭随处安闲华藏娑婆任渠变幻化无穷而了无朕迹一华开发而大地全春不属次第岂有后先法界混融谁分凡圣法本如是何用功夫举一毛头重重无尽赞不可及叹莫能穷事亦得理亦得事理交彻亦得事理俱夺亦得事理无碍亦得此系最尊最贵绝妙绝伦大解脱王三昧圆顿无上法门也佛教深广机器差别若此可见圆顿之法佛祖所尚而罕遇其器故华严经曰末世一切群生类少有欲求声闻乘况进而求缘觉者求大乘者又进而信此法者为最难是以种种称叹罕遇其器乃今之称圆顿者无事亦无理不持戒念诵亦不习定观空不断烦恼无明亦不达万法根本一解千从茫无实证仿乎事事无碍实乃放纵六情见修持勤…