卷第九

水陆道场法轮宝忏卷第九 今於本朝工布查所译造像量度经之后。东土撰述之前。取密宗所有一一曼答啰之法。分条顶礼。以畅瑜伽之旨。水陆仪轨。本属瑜伽。用咒十余。皆有观想。而唯存一禅定手印。今之通论。亦未强增。但真言宗全具三密。诸道场不用曼荼啰法结界。三业或偏重一二。若依法结界。则三密森严。一无可懈。如瑜伽焰口集要之类是也。此曼答啰。有能入者得密部威神。能普入一切曼答啰者。威神具足。今此壬字集。更分五部。一佛部。二金刚部。三莲华部。四宝部。五羯磨部 佛部亦名灌顶部。莲华部亦名法部。金刚部亦名僧部 佛部中又分出佛顶部 佛部前或又开瑜伽部 莲华部中或又分观音部文殊部 五部应五方。一方全具五也。 一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上) 瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。亲於佛前。受最上义。后数百年。传於龙猛。龙猛又数百年传於龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得不空为二祖(不空传慧朗)。宋时施护法坚。犹传其法。元明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具足者)。中土希音。令人惆怅也。夫一切法以成就为准。非密力化现。则世相何所依。而出世之相何从开。而世出世不思性相用何由圆。密力之精。即第一义。密力之流露。即修多罗。密力之循序布施。即五部三坛真言手印观想也。今欲於水陆道场。启建虚空楼阁。招凡引圣。大慰於心。匪由密力。何克成就(…