卷第七

水陆道场法轮宝忏卷第七 一心奉请肇论(拜观同上) 姚秦长安沙门释僧肇着。 宗本义 物不迁论 不真空论 般若无知论 涅盘无名论。附 上奏秦王表九折十演。 一心奉请晋僧肇法师法宝藏论(拜观同上) 僧肇着。 广照空有品 离微体净品 本际虚无品。 一心奉请大乘止观法门(拜观同上) 陈南岳思大禅师曲示心要。 先示大乘止观。次作五番建立。第一明止观所依。第二明止观境界。第三明止观体状。第四明止观断得。第五明止观作用。后更示念佛止观。食时止观。大小便利时止观。 一心奉请法华经安乐行义(拜观同上) 陈南岳思大禅师撰。 明一切新学菩萨。欲求大乘超过一切诸菩萨。疾成佛道。须修施戒忍进禅。专意法华三昧。观一切众生。皆如佛想。偈云。菩萨学法华。具足二种行。一者无相行。二者有相行。无相四安乐。甚深妙禅定。观察六情根。诸法本来净。众生性无垢。无本亦无净。不修对治行。自然超众圣。无师自然觉。不由次第行。释云。无相行者。一切诸法中。心相寂灭。毕竟不生。行住坐卧。饮食语言。一切威仪。心常定故。诸余禅定。三界次第。从欲界地。未到地。初禅地。乃至非非想处地。有十一种差别不同。有法无法。二道为别是阿毗昙杂心圣行。若安乐行中深妙禅定。即不如此。不依止欲界。不住色无色行。如是禅定。是菩萨徧行。毕竟无心想故。名无相行。有相行者如劝发品中。专念法华文字。精进不卧。如救头然。若行成就。即见普贤等。得三陀罗尼。若顾身命。贪四事供养。…