律学发轫卷下

福州鼓山嗣祖沙门 元贤 述 资具 佛因见诸比丘在道行。皆大担衣。思欲立制。时初夜。在露地坐。着一衣。至中夜。觉寒。乃着二衣。至后夜。又觉寒。乃着三衣。因作是念。当来比丘听畜三衣。足以遮寒。不许过畜。又。佛一日出王舍城。南游至迦叶窟前。见水田畦畔整齐。顾谓阿难曰。三世如来衣相如是。乃命阿难教比丘作此衣。云。须知此是长条．此是短条．此是叶．此是缝．此是第一缝．此是第二缝．此是中缝．此条叶两向衣。条相必等。田畦者。譬此衣生诸功德。亦能为世福田也。用刀割截而成者。不为怨贼所劫也。听作安陀会。长四肘．广二肘。听作郁多罗僧。僧伽黎。长五肘．广三肘。肘量不定。佛言。当随身分量。叶极广四指。极狭如穬麦。要须却刺前去．或作马齿缝．或作鸟足缝。免灰尘入内。其有不缝合处。谓之明孔。象田畦出水之窦也。缘四指施钩。后八指施纽。三衣破。但缘不断。不失受持。若坏。随孔大小．方圆补及如二指大。若不持三衣入聚落。犯突吉罗。入俗人处不着纽者。家家突吉罗。衣若下坏。得倒着上。下安钩纽。在道行。为护惜衣叶。听背着入聚落。乃正着比丘所在之处。衣钵常随。如鸟两翼。如见佛．礼佛．问讯二师．入众等。时应偏袒右肩。若请斋．坐禅．诵经．入聚落。应覆两肩。现福田相。 三衣总名袈裟。袈裟本是草名。可以染衣。因将彼草目此衣号。诸师翻有多种。皆是义翻。非正翻也。其体用布为之。兽毛．蚕口非所应也。其色用三种坏色。五大上色非所应也。若以舍堕衣及…