第三十五

闲居编第三十五 宋孤山沙门 智圆 着 四谛具惑释义颂 俱舍云 苦下具一切集灭除三见道除於二见上界不行恚。 释曰。 苦谛十使皆具足 身见唯缘苦境生 集谛痴业有漏因 灭体无为无漏果 皆非身见所缘境 边见并及戒禁取 此二随身亦不生 是故集灭除三见 道谛本为无漏因 是故身见亦不起 邪见既拨无圣道 戒禁还须邪见生 执取非道为真道 是故则有戒禁取 四谛具惑有亲疎 苦下疎三亲有七 执我我所为身见 边见後身计断常 邪见拨无因果法 见取执劣以为胜 禁取於非因计因 疑则犹豫而不决 无明迷暗不了故 此等皆依苦境起 是故七惑号亲迷 贪瞋与慢三种惑 不从苦谛境上起 但缘前七背上生 是故三得疎迷号 集七四亲三种疎 邪见拨无疑犹豫 见取执劣痴迷暗 三疎名目亦如前 贪等只依四法起 灭则三亲四是疎 疎则前三添见取 苦谛是劣执为胜 是故见取得为亲 今灭谛是胜妙法 不可更言劣为胜 但从邪见背上起 执劣为胜名见取 是故灭谛疎有四 亲疎行相悉如前 道八三亲五种疎 亲则疑痴与邪见 疎法望前加禁取 苦谛戒禁则为因 有漏果非无漏道 妄执为因为果故 则有戒禁亲缘起 道谛真因真道故 不可亲缘非因道 但缘邪见起非道 故以戒取属疎法 道灭俱是无漏法 非是执劣以为胜 见取同前亦属疎 但从邪见起其执 总依俱舍释如上 依婆沙释第十六心属修道义 颂曰 忍智十六心 三五属见道 後一修道摄 前见未曾见(谓前十五心从无始来未得法眼未曾见故名见道) 後…