岳闍梨雪谤书

端平乙末台州白莲比丘宗岘将鬻教乘息钱重新开板流通 岳闍梨雪谤书 永嘉 (继忠) 集 十月二十七日。门人(仁岳)谨东向。百拜奉书于四明本讲法智大师(函丈)今年春三月。於武林天竺寺。修十谏书。命仆夫驰达座右。请改新妙宗钞误说三身之文也。寻遭母忧牵。复乡曲行李。既旷执汛斯阙。钦伫慈旨。若渴人之望浆矣。秋九月。再至钱唐。正值大师遣介送解谤书遍。布诸处天台学校。尝得法因闍梨示及一本。於是馨炉启纸。摄虑伏读。乃谓十谏之义。成乎二谤之諐於戏。汉书云。忠谏谓之诽谤。昔闻其言。今见其事矣。窃以法性之宗。肇承於龙树。山门之教。广演於荆谿。既孙谋而。是贻故旧。章而可率。再详解谤。似戾 祖宗。虽烦诋斥之辞。难徇泣从之义。然念夫论佛法。何局人情否臧。止在於一时利。病动延於百世。矧复僧传所载。义解之流。虽师资以相承亦诤论。而无爽故。什公反启於磐达。僧旻勍敌於次。师盖顺理之有归。岂抑心之为罪。(仁岳)性虽不敏。事致反常退席遐。方已类糟糠之辈。封函丈室。更陈乐石之言。所示解谤。抑前十谏。有增减二谤。谓以观经顿观所显之相。为生身。法华开权第一之身。为劣应。此减谤也。以华严兼别之质。尊胜纯圆。以二酥对带之容。特超绝妙。此增谤也。今恐 大师。错用权实二法定判。胜劣二身。是则别教无尊特之名。圆教无生身之相。一家教观。无此准绳。且法华开权劣应宛尔。何减谤之有乎。华严兼别胜报巍然。何增谤之有乎。今致书。以雪之。请用诸祖格义。…