金刚錍论私记会本卷上

唐天台沙门荆溪大师撰 门人明旷法师记 日域张府释辩才会 ○就文为二：初题目，次入文解释。 △初又二初题目 金刚錍论 言金錍者，涅盘第八如来性品：迦叶问佛：云何佛性难见难入？佛言：如百盲人，为治眼故，造诣良医。良医即以金錍抉其眼瞙，一指示之。问言：见不？答言：不见。复以二指、三指示之。问言：见不？答言：少见。章安云：初指如空观，故云不见。三指譬圆教十住，三观分证，故云少见。别教十住，犹未能见也。 ○次注解题目 圆伊金錍，以抉四眼无明之瞙。令一切处，悉见遮那佛性之指。偏权疑碎，加之以刚。假梦寄客，立以宾主。观者恕之。 言圆伊等者。圆伊即金錍，并譬三德之教。西方伊字，犹如铛脚，仍有游丝相伴可譬。圆教三德，不纵不横，义通六即，见开显理，名为佛眼。故大经云：学大乘者，虽是肉眼，名为佛眼。迷此理教，名余四眼。烦惑虽多，无明摄尽，四眼见别。由同体无明，故以金刚教錍，抉四眼之无明，令归佛眼种智。性外无法，故云悉见。破偏小执，故立刚名。绝四离百，故梦为表。心游理外，而立客号。缘性决疑，乃称为主也。 ○次入文解释，为三：初序分，次曾於下正宗，三於是下流通。初又二：初谦己述意二：初谦己。 天台沙门湛然，自滥沾释典，积有岁年，未尝不以佛性义经怀。 尝，犹曾也。以，犹用也。 ○次述意 恐不了之，徒为苦行。 有二义：一、迷自己，何故以佛性经怀为万行之本？二、兼他，若自他不了，并行无理印，乃同魔外，故云徒。为徒…