法华十妙不二门示珠指卷上

续藏经法华十妙不二门示珠指 宋源清述 法华十妙不二门示珠指卷上 丹丘沙门源清述 法王髻珠，灵山解赐，智者得已，转示余人。人有不见者，荆溪师指之令见，犹有不能随指而观者，故余今复指其指焉。 初释题。 法华十妙不二门(出释签第六卷。盖然师搜括十妙大旨，直申开显一理，示所诠极致，故自立此名耳。)初七字题荆溪禅师依玄示立，下注三十二字，后录出人示文辨意也。 初略释。法华者，所宗之经也。具云妙法(法也)莲华(喻也)经，今略云尔，如玄义备解。十妙者，标今所依，乃迹中十妙也。不二门者，自今所述，谓法体圆妙之门也。有本题妙法莲华经本迹十妙不二门，或法华本迹不二门，或本迹十妙不二门，或但称本迹者，并后人增损，今所不用。(下问答疑中辨之。) 二、广释，分三章：一、示不二唯心实相；二、示迷悟法界缘起；三、问答决疑。 初示不二唯心实相者，即示今经开权显实，众生一念心服真佛知见也。诸佛出世，唯为此事，故欲令众生了十法界，皆是自心清净知体，妙圆觉性耳。夫十法界者，全即一念，非谓前后相生，非谓色含内外。一一诸法，当体真如，岂是能知所知？知性即体，一切法趣色，是趣不过。色即法界，法界唯心。一切法趣香，乃至相、性、体、力、作、因缘、果报、本末、究竟等，皆即法界。一一法界法，即一念真如妙体。又此一念，体常虚寂，非念趣为明，非无念为静。念即无念，当体叵得。诸法本来常寂灭相，更无能知，异彼诸法。全诸法而一念，而无无相，无…