注肇论疏卷第六

姑苏尧峰兰若沙门 遵式 述 △二即离同时答。文二。初章名。 妙存第七 妙谓微妙不可思议也。存谓在也。涅盘之道。在乎不出不在之间。而不可以出有无。在有无思议故。曰微妙矣何也。涅盘妙道。非有无而不离有无。非有无故。不变真常。即有无故。随缘起灭。虽随缘而常不变故。不在有无。虽不变而常随缘故。不出有无。不出有无故。应化即真。不在有无生灭非实故。曰微妙之道。存乎不即不离之间矣。 △二正答。文四。初显超言念三。初叙名相有无。 无名曰。夫言由名起。名以相生。相因可相。 此叙有也。可相者。执相也。徧计执之故。有有无相。生由相立名。因名致言故。可以言而求名相也。 无相无名。无名无说。无说无闻。 此叙无也。若离徧计则相灭。名亡无名可说。以何为闻。则有名者。求闻於道殊。不知道无可说。以何为闻也。 △二陈涅盘超绝。文二。初引经。 经曰。涅盘非法。 非即有无法故不在也。 非非法。 非离有无法故不出。 无闻无说。非心所知。 合云。无说无间。取文□故。不可以是有无。非有无而说之故。无声名句□可闻。亦非解心所知。所谓言语道断。心行处灭也。 △二陈意。 吾何敢言之。而子欲闻之耶。 理圆言偏。言生理丧。论主既不敢致言。难者欲何可闻。 △三明假言显旨。 虽然。 拟议之辞虽然理绝言诠。 善吉有言。众人若能以无心而受。无听而听者。吾当以无言言之。 此明假言诠示也。梵云须菩提。常途三译。一云善吉。无心而受等者。受言无执。心听…