顺正理论述文记第十八

沙门元瑜述 ○释第二十九卷论 已辩无明(至)四蕴名名。 述曰：此下广分别中，第二、释名色支。结引问答，如文易别。色已辩者，谓于上辩色蕴义中，摄十界、十处，一界、处少分有变碍等，故立色名。岂不前文既辩四蕴，虽辩四蕴，未说为名？故于此中应更分别。颂中一句，唯示其体。释中，初、释颂以辩体，二、问答以释义，三、举难问会通。此中即初也。 何故名名？ 述曰：此下，问答以释义：一、问，二、答。此即问也。既是四蕴，何故称名？ 能表召故(至)种种所缘。 述曰：此下答。初述正说，二破异说。述正说中有四义释：初中一释，二难，三通。此即初也。如诸法名能表召法。名者，梵云那(那个反)摩。梵本三释：一云那麻(弥夜反)帝阿泥泥底那摩，是能表召，故名那摩义。夫立名以像法故标名，其法已彰，所以言表。唱名以召体故题名，其体已至，所以言无色四蕴。与彼义同。牵物显彰，谓意缘了。若心不了，显义所说，故为心缘。境相必显，令境彰显，能表成立。言召者，谓能牵法，令远至近、外至内。义者，心缘取境，理亦如兹。约境相于心，成内行相；约境义于心，成内解了。由兹二义，能召义成。以与彼名，义极相近。就相邻释，故名为名。 若尔，不应(至)无所缘故。 述曰：此难也。于四蕴中，心心所法，能缘境故，表召可成。诸不相应，义将安立？故名应不摄心不相应行。 不尔，表召(至)名摄无失。 述曰：此通也。初法中分色、无色，于无色内有表召能，色聚中无，故亦无失。…