顺正理论述文记第九

沙门 元瑜 述 ○释第十二卷论 无色法中(至)蕴得等性。 述曰：此下明非色非心法。问：前于心所之初，举四有为结二生下，理应于此结前心所引不相应。何故此中乃于无色结二生一？未详其旨。解云：由于次上括异名中，兼亦明心不唯心所，故于无色结引可知。于正解中，初标列，次牒解，后简类。此即标列也。一句总标，三句别列。案萨婆多部诸师，立心不相应行，故亦无定，随诸论增减不同。今此论主于十四外，许有和合性，故于等中摄之。复有余师，于得等外，更计度蕴得、界得、处得等，当知此即得之流类。或于非得外，计有不和合及追等，当知即是非得流类。非有异体，故复言类。故今等言，等取异体；类言，类取即体异名。 如是诸法(至)相应而起。 述曰：此释总名。非如心所与心相应，而体复是行蕴所摄，故言心不相应。即遮心所行言，即遮色心无为，以彼皆非行蕴摄故。 说心言者(至)故复言行。 述曰：此第二，释言心者。为明得等，而心同是无色之类。而心同类，故说言心。心言，即遮色法一种，以诸心所亦是无色。又所例等，而心同类，而心相应。为简彼故，言不相应。诸无为法，是无色故，可名为心。无所依□，□不相应。非行蕴摄，或非迁流。为简彼故，故复言行。 此已总标(至)自相续二灭。 述曰：此下，牒解。随义相似，相对解释，总为七节：一、明得非得，二、明同分，三、明无想，四、明二定，五、明寿命，六、明四相，七、明名等。就第一，明得非得中，初明自性，后明差别。…