因明入正理论疏前记卷中

朴扬智周撰 和合正说者，宗、喻二处，能立、所立，共相随顺，名为和合；因、喻无过，名为正说。 共许自性名有法至所立名法者。所立法者，非是宗故，名为所立，因所作性为所立也。问：何故所作性得所立名耶？答：此所作义，正是声上所建义，名为所立，得所立名。此上差别者，是声有法上苦空等多法，苦非无我空等，空非无我苦等，互相差别。今声上所作性因，即是声上差别法中之一法也。 问：何故宗因异等者，此问下有三答。第一答意者，总宗体非一法同异，此非一法处得品名，因体是一得法名。此一解，以多法名品，一法名法。能所异故者，宗一向所名品，因遍能所，所以名法，以喻为能，因为所故。审 又因、宗二同异名、法等者，轨生物解，名之为法；双同因、宗，能生他解，故名为法，与前别也。 次下，二、因同异者，谓所立法均等义品也。 及上宗同异者，即同品定有性等是也。重意云：此喻能同异于因及宗，所以名法，前唯一故。次上宗同异中，唯同异宗不同异因者，即上论云均等义品文是也。次下因同异中，唯同异因不同异宗者，次论云同法者，譬如瓶等，各别同异狭，故名同品。今此二句，论文之中双同异宗，因二法宽，故得法名。 余文总显者，即此一唱，论文总显也，指法在后。 若有无法说与前陈等者，此文云：总应言若有法处，若无法处。 二、合固故者，即能立、所立也。 异喻亦犯能立不遣者，三、九二因，异喻能立，即分不遣；一、七两因，即全不遣。问：明异品中第四句云：亦所立无…